L’Economia del vicolo Sorrentino a Mezzapietra

Vicolo Sorrentino a sinistra

Nel vicolo Sorrentino, dove sono nato, abitavano una ventina di famiglie, ma soltanto alcune avevano accesso alle loro abitazioni direttamente da esso. Per alcuni era solamente un luogo di transito in quanto avevano altri ingressi di servizio e latri percorsi per arrivarvi. 

Il portoncino in fondo al vicolo conduceva  alle abitazioni e ai laboratori di falegnameria di don Carminuccio e della famiglia di Pilotino ed immetteva in un’ampia area a cielo aperto sulla quale affacciavano i locali del piano terra e quelli del primo piano che erano serviti da una scala esterna. L’area godeva di un’uscita che consente ancora oggi di accedere a piedi direttamente dall’autostrada  senza passare per il vicolo. La stessa possibilità avevano quelli che abitavano nel cortile posto in fondo al vicolo a sinistra che serviva gli appartamenti estremi del palazzone e l’alloggio occupato dalla famiglia di Stella.

In realtà la vita del vico la vivevano solamente la famiglie della Pimuntesa, quella di Esterina che era una nipote di mia nonna, la famiglia di Vicienzo ‘o signore, di Natale ‘o cocchiere, di Gennarino, cocchiere anche lui, di Teresa ‘a lacertesa col marito Pasquale anche lui vetturino e Rifugia. Erano quelle che si frequentavano di pù e avevano un rapporto più stretto, che in caso di bisogno si rincuoravano e si soccorrevano. Gli altri transitavano solamente sciorinando il loro repertorio di battute e di convenevoli lasciando qualche volta tracce dei loro lamenti perché  le persone assembrate, secondo loro, ostacolavano il loro transito, salvo poi occupare il vicolo delle ore per caricare e scaricare cose acquistate che duravano in casa il tempo di qualche mese, disturbare la quiete con la radio tenuta ad alto volume e litigi che oltrepassavano le mura di casa con seguiti di percosse che facevano intervenire i carabinieri della vicina  caserma.

 

Veduta dall'alto del Vicolo Sorrentino 

Abitavo nei locali che presentano il tetto sfondato dal terremoto del 1980.

Erano sempre le donne a vivere la vita del vicolo quando avevano voglia di sfogare a chiacchiere i loro disappunti, smaltire le proprie noie, trovare un non so che di conforto negli sfoghi delle altre. Gli uomini erano sempre assenti per non immischiarsi, per non dar luogo a scambi di opinione che sfociavano spesso in alterchi che prendevano l’avvio generalmente dalla politica che tiene distante i meno abbienti da quelli che stanno meglio o svolgono un’attività che sono soliti lamentarsi quando le cose non vanno bene perché quando tutto va prendono e portano a casa e si tengono alla larga da quelli che secondo loro li invidiano.

Secondo loro non hanno orari, non hanno mutua, se si sentono male non guadagnano e debbono attingere al gruzzolo che non si sa mai dove l’hanno riposto.

L’unico uomo sempre presente era Vicienzo ‘o signore che era un signor artigiano del legno. Era capace di costruire una carrozzella per intero con i guarnimenti, la lucidatura. Lo si vedeva solamente nelle ore pomeridiane quando la luce naturale della bottega scemava di intensità e non se la sentiva di accendere le quattro lampadine che occorrevano per illuminarla.

Si metteva a cavalcioni su un banchetto attrezzato e con gli attrezzi di asporto dava forma a tutti i profilati che sarebbero andati a costituire i raggi delle ruote anteriori e posteriori. Non dava fastidio a nessuno, anzi era un divertimento vederlo lavorare e noi ragazzini lo guardavamo incantati mentre faceva diventare curve le superfici piane e spigolose, le scartavetrava, le lucidava. A sera o quando il lavoro arrivava al termine ritirava i suoi attrezzi e recuperava i trucioli che aveva prodotto lasciando i basoli perfettamente puliti anche dalla segatura che utilizzava nella stufa per sciogliere la colla o per cucinare legumi che richiedevano tempo e pazienza.

Quelli che procuravano un po' di confusione erano i vetturini che al ritorno a casa impegnavano il vicolo con le loro carrozzelle che lavavano e pulivano sulla strada pur avendo nei loro cortili spazi per farlo; strigliavano i cavalli legati ai ganci che stavano infissi nei muri da anni.

A volte scalciavano, ma bastava fare un minimo di attenzione per evitarli. Per noi ragazzi andava comunque bene perché ci scappava quasi sempre qualche carrubba che aveva il sapore della cioccolata e calmava i morsi della fame in attesa di fare un pò di cena prima di andare a dormire.

Veduta delle abitazioni raggiungibili anche dal Vicolo Sorrentino 

Erano proprio i fagioli che passavano di casa in casa quando venivano cucinati e il loro aroma si diffondeva nel vicolo. Chi li metteva sul fuoco sapeva già che ne doveva cuocere qualche etto in più per far tacere la fame dei ragazzini che ne erano ghiotti o sentivano la fame ogni volta che c’era qualcuno che anticipava l’orario del desinare.

Le altre ricambiavano con la verdura, come faceva mia madre che era rifornita dalla famiglia di provenienza ogni volta che mio zio faceva il mercato a Castellammare o il raccolto era particolarmente abbondante. E poi i fagioli più degli altri legumi si prestano a realizzare tanti piatti anche se si parla sempre di pasta e fagioli. Vengono utilizzati per le insalate, per stufarli e il brodo per bagnarci il pane duro  con un filo d’olio e un odore di aglio

Un riso con i fagioli era una prelibatezza che non tutti bambini volevano mangiare, ma che necessariamente mangiavamo perché non si buttava via mai niente. Era un peccato, dicevano e veramente lo era in quanto i soldi erano pochi e le bocche da sfamare erano tante e sempre più affamate.

Quello che gli altri non volevano lo passavano ai vicini senza vergognarsi, il pantalone veniva rattoppato, le scarpe risuolate, l’ombrello riparato e nel vicolo ognuno dava una mano all’altro.

Noi ragazzi crescevamo e litigavamo, ma anche i litigi duravano un attimo, le mamme si adoperavano immediatamente per calmare gli animi facendoci fare pace all’istante.

Quando passavano i venditori ambulanti le più dubbiose mettevano da parte la loro incapacità chiamando in soccorso quelle più sveglie e capaci di contrattare il prezzo.

Le donne si aiutavano in tutto. Rifugia per esempio ci intratteneva raccontando fatterelli che più avanti negli studi ho trovato nella letteratura. Quelli che avevano la radio ci facevano ascoltare Lucignolo, quelli che erano più abbienti davano anche agli altri la possibilità di assaggiare quello che si cucinava.

Ma un bel giorno arrivò il momento di traslocare. Non ricordo se ne fui entusiasta, ma il modo che trovai giù al San Marco aveva altri orizzonti.

Quando ritornavo per far visita ai nonni il vicolo incominciava ad andarmi stretto. E adesso che  sto ritrovando la memoria di quei tempi mi trovo di fronte a immagini che mi rattristano.

La casa che abitavamo era di mia nonna che la diede in dote a mia zia Vincenza. Non ci sono più ritornato. L’ho solamente sfiorata, ma la memoria non riesce a cancellarla. Intanto è pericolante e disabitata. Un piccolo patrimonio che aspetta di essere risanato dal terremoto del 1980.

                                                                                                   G. Ruocco

Il lutto a Castellammare - parte prima

Girodet de Roussy - Atala au tombeau - Louvre - 1818

La prima idea di lutto che conobbi fu dovuto alla morte di mio zio Pasquale, fratello di mia madre, per mano di soldati polacchi delle truppe liberazione che gli spararono contro mentre percorreva, una domenica mattina, con gli abiti della festa addosso, la strada per andare a prendere il treno per Pozzuoli per raggiungere la fidanzata che abitava in quel comune.

Ero ancora un ragazzino e avevo da poco compiuto cinque anni. Nei giorni appresso al funerale le donne incominciare si vestirono di nero tutti i giorni e mia nonna non lo tolse più fino al giorno della sua morte. Il dolore della perdita del figlio le sconvolse la vita, ma non il cuore che continuò ad essere  tenero con chi aveva bisogno del suo aiuto e duro con quelli che facevano i furbi.

Un giorno le chiesi il perché di quel colore e lei mi rispose che era il lutto per la morte del figlio, che quando moriva una persona cara per testimoniare il dolore che la perdita determinava bisognava indossare abiti scuri come voleva la tradizione.

Mi disse come poteva dirlo a un bambino che lei l’avrebbe indossato fino alla fine dei suoi giorni, mentre le figlie l’avrebbero portato il tempo necessario per non mortificare troppo la loro giovinezza  e allontanato gli eventuali pretendenti.

Da quello che avevo capito pensai che qualcuno obbligasse la gente per un certo periodo ad assumere atteggiamenti consoni al vivere civile e che ogni aspetto della nostra vita doveva sottostare a delle regole, ma quando ritornai sull’argomento mi rispose che nessuno glielo imponeva, non era la convenienza ma era il suo sentimento che le chiedeva di comportarsi così per la morte del figlio, una morte che non avrebbe mai accettato. I suoi parenti gliel'avevano insegnato con il loro esempio e lei che aveva una sensibilità all’eccesso aveva preso quella decisione che non doveva spaventarmi perché mi voleva sempre bene, come aveva sempre fatto dal primo giorno della mia nascita.

Successivamente al mio ritorno alla casa dove ero nato, morì la prima sorella di mio padre, zia Carmelina. La febbre spagnola le aveva procurato con una forte meningite delle menomazioni a livello cerebrale per cui era soggetta a convulsioni e a svenimenti ed in alcune situazioni assumeva atteggiamenti irascibili e persecutori.

Morì nel sonno e i funerali non ebbero lo stesso clamore che aveva suscitato la morte di zio Pasquale. Non li ricordo affatto. Anche in questa occasione notai che il colore dei vestiti era nero per le donne, mentre gli uomini mettevano all’occhiello della giacca un bottone sempre di colore nero o un nastro cucito sul tessuto facendolo che veniva fatto passare per l’asola  del risvolto per non perderlo nel tempo.

Imparai più tardi che il lutto  non era un atteggiamento, ma un sentimento di intenso dolore che si prova per la perdita una persona cara e la sua '"elaborazione  consiste nel  riempire il vuoto lasciato  con un sentire nuovo che deve tener conto  dei valori affettivi espressi dalla persona che è venuta a mancare, nell’assumerne le responsabilità che essa sopportava, ecc. ecc.

Il processo di elaborazione del lutto ha una durata che varia a secondo dell’intensità del rapporto che si era venuto a creare con la persona scomparsa, dalla profondità dei sentimenti,  dalle sue modalità, e da diversi altri fattori. Solitamente, nella sua fase acuta, viene completato entro 6-12 o anche 24 mesi in caso di perdite di figure relazionali primarie (genitori, figli, partner), anche se non sono infrequenti possibili sequele per periodi successivi; si deve comunque tenere conto che il processo di elaborazione è fortemente soggettivo, e può durare per tempi assai variabili in base a fattori personali e situazionali.

Il Lutto è anche l'insieme delle tradizioni, per la maggior parte religiose o comunque di particolare valenza culturale, che i parenti di un defunto osservano per un certo periodo di tempo. In passato si prevedevano tre tipi di lutto: lutto grave, mezzo lutto e lutto leggero. Durante il periodo di lutto grave non era possibile intervenire a balli e ricevimenti, ne recarsi a teatro. I periodi di lutto previsti erano^[]:

§                     per il coniuge 18 mesi: un anno di lutto grave, quattro mesi di mezzo lutto e due mesi di lutto leggero;

§                     per i genitori, suoceri, nuore e generi un anno: sei mesi di lutto grave e sei mesi di mezzo lutto;

§                     per i figli un anno, anche di più, dipende dal tipo di morte e dallo stato di salute mentale delle persone.

§                     per fratelli e sorelle 7 mesi: 4 di lutto grave, 2 di lutto leggero e 1 di mezzo lutto;

§                     per i cognati 6 mesi: 3 di lutto grave e 3 di mezzo lutto;

§                     per i nonni 6 mesi: 3 di lutto grave e 3 di lutto leggero;

§                     per i cugini carnali e i nipoti 3 mesi: metà di lutto grave e metà di mezzo lutto.

La servitù doveva indossare il lutto per i padroni di casa e in tal caso la livrea era tutta di nero e al cappello veniva aggiunto il velo nero. Fino ad Anna di Bretagna le regine di Francia portavano il lutto in bianco (da cui la denominazione di regine bianche), ma Anna portò il lutto in nero per Carlo VIII e anche Luigi XII, divenuto vedovo della stessa Anna, indossò il lutto nero.

BRESCIA - JUVE STABIA : 0 - 0

Stadio Rigamonti di Brescia

Partita senza brividi eccessivi a parte quelli procurati dall’abbondante nevicata che ha reso il terreno insidioso e quasi impraticabile.

Occasioni poche e mancate da ambo le parti che hanno portato avanti il gioco più attente che mai a non farsi male sia con i piedi che con il risultato che non premia ne il Brescia interrompendone la  fase positiva ne la Juve Stabia che alla ricerca di un nuovo assetto da mettere in campo da subito ha messo in gioco da subito Falcinelli e Beretta mantenendo un centro classifica  affollato da tante squadre in pochi punti e in alcuni casi con lo stesso punteggio.

Le Vespe, scrive qualcuno, hanno fatto bella figura sfiorando anche il goal, qualcun altro scrive per merito del Brescia annotando le poche occasioni da goal prodotte dalla Juve definendo l’atteggiamento della stessa asfissiante nelle marcature, in particolar modo quella operata da Danilevicius  su Budel definendo l’operazione anticalcio. Purtroppo il gioco non è solo divertimento a chi più ne fa, è anche difesa ad oltranza per impedire all’avversario di giocare per non prenderli. Con l’aria che tira staremo a vedere.

Per notizie storiche sull'avversario vedi la partita di andata Juve Stabia - Brescia

La commedia che ho scritto... - da "L'Equilibrista... poesie dal quotidiano"

Ho soltanto un ricordo che ancora mi accompagna

di quando presi il treno e ti lasciai

e il giorno dopo da solo mi trovai in un’altra città.

Da quel momento io non fui più solo

anche se sotto ai piedi la strada era perversa,

insicura ogni giorno, senza un ritorno certo

fino a quando non ti avrei trovata all’altro capo del filo

sorridente o incerta come eri allora.

E io mi dicevo: - Alla buonora in attesa che il tempo si compisse

Con parole nuove da mettere a dimora nella memoria

Perché un sorriso ritornasse a splendere senza un equivoco sul mio volto,

con parole che avessero un senso che appena conoscevo.

Quante volte mi son chiesto di questo esilio mai desiderato

come dovesse avverarsi un sogno e il pudore ti chiede un’altra scena

su cui rappresentarlo.

E intanto è trascorsa una vita tra tanti inganni e poche meraviglie

da farsi bastare quando il tempo è brutto,

quando non ti riesce di fare un passo avanti

e resti indietro a commiserarti.

Qualche volta vorrei tornare indietro

per ritrovare il tempo che ho perduto

facendo altre cose per non darmi la zappa sopra ai piedi,

quando vedi e non vedi

e non hai il coraggio che ti fa capire

come stanno andando le cose.

La nebbia che arreda le città d’inverno

è solo una scusa.

Se tu eri delusa

anche tu hai fatto come me

venendomi appresso.

Oggi che il sole mi brucia

anche questo è un tempo sprecato

Se avessi bucato le ruote sarei più felice,

ma il pensiero mi dice che morirò di inedia.

La commedia che ho scritto

non trova un ingaggio

ed io il coraggio di averti fino a domani,

fin quando il mio tempo potrebbe durare.

Ostia Lido    30/01/2012      ore       18,30

La poesia è inserita nella raccolta “ L’Equilibrista …. 
pubblicata
su http://gentedistabia.blogspot.com

Se niente si crea e niente si distrugge da "L'equilibrista... poesie dal quotidiano"

Se niente si crea e niente si distrugge

allora un giorno questo mondo finirà

nello stesso modo come è iniziato.

Nel cielo resterà un buco nero

come nel mio pensiero

da quando mi hai lasciato

perché stanca di fare l’impossibile

per trasferirmi sopra il tuo pianeta.

Eppure mi disseto solo con due parole

senza passarti accanto facendo finta

di non averti vista

con un profumo che stordisce l’anima.

Raccontavi la storia di un altro uomo

mentre le regole del mondo stanno

in piedi da secoli e tutto si trasforma

in altro amore senza il rumore

che fanno gli astri precipitando a terra.

La casa ch’è diventata mille volte immensa

conserva un eco di una nebulosa

esplosa mille e mille anni fa.

Io sono ancora all’epoca glaciale

a quel linguaggio di mugugni e gesti

che hanno una storia sempre uguale.

La conoscenza  che non mi perdona

è ancora nelle viscere dell’essere.

Aver ragione non è il mio interesse.

Dal nulla dove tu mi hai scovato

mi guardo intorno ma non attraverso

che un breve spazio per ritornare

dentro di me nel nulla che ancor tace.

Gioacchino Ruocco

Ostia Lido          30/01/2012      ore 14,30


Inserita nella raccolta "L'EQUILIBRISTA...poesie del quotidiano"

 presente in http://gentedistabia.blogspot.com

iniziata il 13/09/2011

Politico parassita, quando ?

SUPREMA CORTE DI CASSAZIONE - SEZIONE V PENALE

Sentenza 7 ottobre – 28 dicembre 2011, n. 48553

(Presidente Oldi – Relatore Fumo)

Rilevato in fatto

La CdA di Salerno, con la sentenza di cui in epigrafe, ha confermato la pronunzia di primo grado, con la quale C.P. fu condannato alla pena di giustizia e al risarcimento del danno in favore delle costituite PP.CC. in quanto riconosciuto colpevole del delitto di diffamazione a mezzo stampa, commesso in data (omissis), mediante pubblicazione di un articolo sul giornale (omissis) , con il quale offendeva la reputazione dei parlamentari Co.Ge. e L.M.

Ricorre per cassazione il difensore e deduce:

1) nullità delle sentenze di merito per inosservanza dell'art. 415 bis cpp, attesa la omessa notifica dell'avviso di conclusioni indagini.

2) manifesta illogicità e mancanza della motivazione, atteso a) che la CdA non ha raggiunto la prova della esistenza dell'articolo. In atti è allegata solo una fotocopia dello stesso e non vi è certezza dunque della pubblicazione del "pezzo". Accade frequentemente che a una anteprima di stampa non segua la effettiva pubblicazione, b) che l'imputato ha semplicemente esercitato il diritto di critica nei confronti di esponenti politici locali, ritenuti responsabili del degrado sociale e della mancanza di lavoro nella provincia di Caserta. È noto che il diritto di critica ha confini più ampi di quello di cronaca e che specialmente gli uomini politici sono maggiormente esposti alla formulazione ed espressione di giudizi negativi, attesa la loro sovraesposizione pubblica. La funzione della stampa in un paese democratico è quella di esercitare controllo su chi detiene ed esercita il potere per delega dei cittadini. Sono stati rispettati i parametri enucleati dalla giurisprudenza; invero la notizia è di evidente interesse pubblico e il linguaggio può definirsi continente, attesa la natura iperbolica della espressione "parassiti", riferita ai due uomini politici, e il diffuso processo di desensibilizzazione delle espressioni "forti" che è in atto nella società moderna.

3) mancata assunzione di prova decisiva, dal momento che irragionevolmente la Corte salernitana si è rifiutata di acquisire un originale della copia del giornale;

4) intervenuta prescrizione del reato.

Considerato in diritto

La prima censura è inammissibile per genericità. Essa costituisce mera "riproduzione" di censura già proposta dal giudice di appello e motivatamente respinta dallo stesso. Non si riesce dunque a comprendere per qual motivo il ricorrente, senza minimamente replicare alle argomentazioni del secondo giudice, altro non faccia che "ricopiare" un motivo di appello, quasi che la Corte di merito non avesse dato risposta allo stesso. Non resta che rinviare alle considerazioni della Corte salernitana, la quale ha fatto corretto uso dei principi enucleati dal giudice di legittimità in tema di nullità derivante dal mancato avviso delle chiusura delle indagini di cui all'art. 415 bis c.p.. Invero è stato (reiteratamente) chiarito che la nullità del decreto di citazione a giudizio per l'omessa notifica all'imputato dell'avviso di conclusione delle indagini preliminari è di natura relativa e, pertanto, deve essere eccepita, a pena di decadenza, entro il termine di cui all’art. 491 c.p.p., subito dopo compiuto per la prima volta l'accertamento della costituzione delle parti (da ultimo: ASN 201035420-RV 248302).

Parimenti generiche sono le censure sub 3) e 2-a). L'assunto che la fotocopia dell'articolo in atti riproduca non un "pezzo" effettivamente pubblicato, ma una mera anteprima di stampa, poi abbandonata, è meramente congetturale e, come tale, da non prendere in considerazione.

A parte il fatto che la censura è in insanabile contrasto logico con quella sub 2-b), va notato che il ricorrente, invero, non sostiene che l'articolo non sia stato pubblicato, ma che ciò potrebbe essere possibile. Orbene, è noto che una fotocopia, fino a prova del contrario, riproduce un originale ed è onere di chi nega l'esistenza dell'originale o la conformità ad esso della copia, provare o, almeno, allegare tale circostanza. E ciò è esattamente quel che il ricorrente non fa.

D'altra parte, se L. e Co. sono venuti a conoscenza del contenuto dell'articolo, detto articolo deve pur essere stato diffuso tra il pubblico.

La censura sub 2-b) è infondata.

È certamente esatto che il diritto di critica ha confini ben più ampi di quello di cronaca; è altrettanto esatto che, in esso, il requisito della "verità" si profila in maniera ben diversa rispetto a quanto accade nel diritto di cronaca (atteso che un'opinione non è vera o falsa, ma vero o falso può essere il presupposto fattuale sul quale essa poggia); infine è vero che un uomo politico è più esposto del comune cittadino alle critiche e ai giudizi della opinione pubblica, in ragione del mandato rappresentativo che ha ricevuto e, dunque, della necessità di rendere conto del suo operato; ma non va dimenticato che la critica è valutazione argomentata di condotte, espressioni e/o idee.

Perché vi sia esercizio del diritto di critica, è necessario – allora - che il giudizio (anche severo, anche irriverente) sia collegato col dato fattuale dal quale il "criticante" prende spunto. Altrimenti, il fatto rappresenta niente altro che occasione e pretesto per sfogare sentimenti ostili verso persone che con esso non hanno relazione.

Per quanto si legge in sentenza (e la circostanza non è contestata dal ricorrente), l'imputato, dopo aver dato conto del suicidio e del tentativo di suicidio di alcuni giovani disoccupati, accenna alla situazione di degrado sociale del Meridione d'Italia e ne indica i responsabili negli onorevoli Co. e L. , definiti "parassiti", persone che portano a casa 22 milioni di lire al mese. A tali affermazioni il L. aggiunge la considerazione che "a Caserta vota anche la camorra".

Il corretto esercizio del diritto di critica avrebbe anche consentito all'imputato di indicare i due parlamentari come responsabili (morali) dei tragici gesti sopra descritti.

Sarebbe persino stato possibile giustificare come espressione di "folclore giornalistico" la attribuzione del termine "parassita" a uomini politici che, ben remunerati, siano (o appaiano all'autore dell'articolo) come percettori di un compenso immeritato, in quanto sproporzionato (per eccesso) all'impegno profuso e ai risultati ottenuti, ma tali severi giudizi avrebbero dovuto essere espressi all'interno di un percorso argomentativo e come corollario di un ragionamento, che viceversa, nel caso in esame, manca del tutto.

Compito del giudice del merito non sarebbe stato certo quello di valutare (condividendolo o respingendolo) il ragionamento predetto, ma di prendere atto della sua esistenza e di verificarne la formale coerenza logica.

Di talché è assolutamente corretta la considerazione della CdA, la quale rileva come il L. abbia posto in collegamento fatti e circostanze del tutto eterogenei senza spiegare" perché Co. e L. siano chiamati in causa dai tragici episodi con la cui descrizione si apre l'articolo e senza chiarire quali siano le loro responsabilità (politiche, morali o di qualsiasi altra natura) per il degrado del Meridione e per il dilagare del potere della camorra a Caserta.

Fondato invece è il rilievo sulla intervenuta prescrizione (in data 17.7.2010 e dunque dopo la pronunzia della sentenza di secondo grado).

In presenza di ricorso, nel suo complesso, non inammissibile (la seconda censura come ricordato, è infondata), detta causa estintiva deve ritenersi operante. Per tale ragione, la sentenza impugnata va annullata senza rinvio, ma, per quanto sopra anticipato, il ricorso va rigettato agli effetti civili.

P.Q.M.

annulla senza rinvio la sentenza impugnata, agli effetti penali, perché il reato è estinto per prescrizione; rigetta il ricorso agli effetti civili.

'O carrettone 'e Muntevergene

'O carrettone 'e  Muntevergene

Il carrettone, nei miei ricordi, aveva dimensioni più grandi di quello raffigurato nell'immagine fino ad ospitare una ventina di persona più i viveri necessari per il viaggio e qualche capo di biancheria per la cambiata. 

Nell'immagine appresso si vede il largo, com'è oggi, da dove prendeva inizio l'avventura della juta a Muntevergene programmata. Al posto della macchina c'era una fontana pubblica dalla quale attingevamo l'acqua che serviva per la giornata e davanti ad essa si fermava Fredinando 'o trippone col suo carretto un pò per abbeverare il cavallo e un pò per vendere la verdura che acquistava al mercato ortofrutticolo di Castellammare  ai clienti che incontrava  sul percorso che faceva per tornare a casa a Privati verso sera dove abitava con tutta la famiglia che era molto numerosa.

La partenza del carrettone avveniva dal  largo del Supportico sul quale si innestano ancora oggi il vicolo Sorrentino sulla sinistra, Via Mezzapietra, Via Monaciello e via Nuova Eremitaggio. 

Largo Supportico luogo di partenza e arrivo.

da Castellammare la strada per Montevergine è abbatanza lunga, ma per andare dalla Madonna, nel dopo guerra, la gente di Mezzapietra,  si organizzava  per tempo con il mezzo di trasporto più tradizionale che aveva a disposizione  ‘o carrettone  ‘e don Vicienzo che abitava nel palazzo della Braglia e lavorava trasportando materiali pesanti in giro per il comune che consisteva in un traino ‘ntuosto che corrispondeva  in realtà a un carretto di quelli utilizzati per trasporti di materiali particolarmente pesanti con piano di carico che poggiava direttamente sull’asse delle ruote e di stazza superiore al normale. Era tirato da un cavallo posto tra le stanghe e uno o due a “valanzino”.

A fare questo viaggio erano principalmente donne di una certa età che affrontavano un disagio fisico igienico e morale incredibile a raccontarsi per una novena di cui  nessuna di loro confessava mai lo scopo. Tra l’andata e il ritorno stavano fuori di casa, senza le comodità alle quali erano abituate, fuori dai loro letti e nel mese di settembre che era alquanto inclemente, tra i sette e i dieci giorni con appresso il minimo indispensabile per alimentarsi, qualche panno di ricambio e  un po’ di soldi in tasca per eventuali imprevisti .

Il viaggio veniva pagato prima della partenza, un po’ a settimana, o tanto al mese o come le disponibilità permettevano.

Il carro veniva attrezzato un pò come quelli che siamo abituati a vedere nei film western per assicurare i trasportati contro le intemperie che potevano verificarsi lungo il viaggio.

Sedevano sugli scanni posti in senso longitudinale lungo le sponde in modo da trovarsi faccia a faccia e spalla a spalla col solo imbarazzo di scegliere chi sedeva al loro fianco e il dirimpettaio.

L’unica della famiglia che affrontò questo viaggio diverse volte fu mia nonna Erminia che aveva un carattere determinato e una salute sicuramente di acciaio inossidabile tenuto conto che non ho mai saputo di un suo malanno o di acciacchi che abbiano limitato la sua capacità fisica.

Seguiva la figlia femmina, quando si fidanzò, in tutti i suoi spostamenti e quando prendeva la decisione di fare qualcosa il nonno non riusciva mai a farla recedere dai suoi propositi. 

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Tra le varie che le accompagnavano c’erano alcuni strumenti musicali come le tammorre e ‘o tricche ballacche per accompagnare il canto che a volte partiva spontaneamente  da una delle viaggiatrici che si erano avventurate in questa novena che aveva dell’incredibile considerati i chilometri da percorrere e la poca affidabilità delle strade e la poco tutela dell’incolumità della gente specialmente nelle ore notturne.

Con le strade provinciali e comunali di oggi che, grosso modo, corrispondono a quelle del 1945, ma si trovano in condizioni migliori di manutenzione, i chilometri da percorrere sono sempre all’incirca una settantina all’andata e altrettanti al ritorno con un percorso impervio non soltanto negli ultimi chilometri ma fin dall’inizio dovendo passare attraverso paesi e paesini di zone non sempre tranquille ed accoglienti checché se ne dica del carattere di noi campani.

Attraverso Google ho percorso buona parte del tragitto, che ricordavo soltanto in parte, specialmente nella fase finale, prima di Ospedaletto e da Ospedaletto al Santuario formulando un giudizio di incoscienza  totale su queste donne che si avventuravano in un viaggio che poteva apparire senza fine, impossibile, estenuante, incredibile eppure al ritorno erano più intrepide e pimpanti di quando erano partite.

Madonna di Montevergine

Il canto intonato che ancora ricordo almeno in parte diceva: 

Simme jute

e simme venute

quanta grazie

c’avimme avute.

Ma quali grazie avevano chieste ed ottenute lo sapevano solamente loro che continuavano con la complicità nella quale il viaggio le aveva accomunate a lanciarsi sguardi e sorrisi che rimandavano senz’altro al superamento dei momenti più difficili del viaggio, alle schermaglie che c’erano state per trovare un’intesa che alla partenza non c’era,  al disagio di una vicinanza sopportata solamente in nome della Madonna e di una mortificazione necessaria al raggiungimento dello stato di grazia per chiedere l’intercessione di una entità che stava al culmine di un percorso di redenzione per tornare rinnovate e sicure alla propria casa con la forza necessaria per andare avanti un altro anno,

per affrontare le incertezze che ogni giorno le mettevano in crisi.

Quando capitò a me  ci andai con i familiari di mia madre nel cassone di un camion attrezzato per trasportarci. Il viaggio fu estenuante anche se i compagni di viaggio, grandi e piccoli, si adoperavano per renderlo meno pesante con offerte di leccornie, di frittelle, di scherzi, di battute e di lazzi. Ricordo la salita ad Ospedaletto come una salita infinita, interminabile assieme agli ultimi chilometri che dovemmo percorrere a piedi perché il piazzale antistante il Santuario era intasato di macchine.

Altri ricordi li ho persi per strada confusi in ricordi che sono più prepotenti. Certo è che quel numero esiguo di donne che al ritorno dalla loro novena invase il largo del Supportino creando un momento di risveglio della realtà nell’abitato intorno, nei familiari che le aspettavano, negli amici e conoscenti desiderosi di sapere com’era andata fu per qualche giorno un avvenimento che tenne desta l’attenzione e la curiosità di molti.

Tutti volevano sapere, ma era un desiderio che aspettava l’atto liberatorio di queste donne che pur desiderose di raccontare non si concedevano tanto volentieri alla curiosità degli altri. Dovemmo aspettare qualche giorno in più, quando si sentirono quasi messe da parte per riconquistare l’attenzione che stava scemando.

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Funicolare

Vecchio dormitorio

Il vicolo si rianimò e diventò quasi un palcoscenico e dalle finestre, dai balconi i volti e le orecchie erano tutti tesi per non perdere una virgola di quel racconto che di lì a poco avrebbe preso l’avvio, un’atmosfera, un ammiccamento, una sottile annotazione che voleva forse sottintendere quello che le orecchie dei bambini non potevano sentire.

Intanto incominciavano a progettare il viaggio per l’anno successivo e la conquista di un posto era spasmodica fino a quando il carrettone non fu sostituito dagli autobus che nel giro di una giornata esaurivano la carica esistenziale dei partecipanti e la frenesia religiosa che tornava a casa senza più quella complicità degli anni precedenti e in buona parte frutto di un dopoguerra che aveva aiutato tanta gente a ritrovarsi in una nuova dimensione di vita e di tenore economico che il tempo permetteva.

La “juta a Montevergine” non era sentita solamente a Mezzapietra, ma è un appuntamento che, ancora oggi, si ripete ogni anno all’inizio del mese di settembre.

Leggo  su Positano news che esiste una manifestazione annuale arrivata alla XI edizione che viene  organizzata dalla Pro loco di Ospedaletto  con il patrocinio del Comune, della Comunità montana e  dalla Provincia durante la quale sfileranno macchine, traini, cavalli addobbati a festa per onorare la “Mamma Celeste”. Leggo ancora che la tradizione vanta 8 secoli di storia e di folklore, fede e festa con le quali convivono elementi sacri e profani nutriti di preghiere, canti, balli che concorrono a rendere più viva la fede mariana verso la Madonna di Montevergine comunemente definita "Mamma schiavona". 

Un tempo quando le trasferte, come quella ricordata, richiedevano  un tempo più lungo i fedeli giunti ad Ospedaletto, venivano ospitati nelle case dai residenti bendisposti per poi riprendere il giorno dopo il cammino a piedi verso il Santuario di Montevergine.

Vecchia strada con la via Crucis

Tratto di strada in prossimità del santuario